Tasawuf Muhammadiyah

Tasawuf Muhammadiyah

Menyelami Spiritual Leadership

AR. Fakhruddin

Detail

Sinopsis

Motivasi utama munculnya telaah tentang kehidupan atau perilaku tasawuf dalam Muhammadiyah disebabkan banyaknya kritik terhadap gerakan ini yang mengedepankan rasionalitas dan modernitas dan yang dirasakan dalam praktik beragama agak kering, kalau tidak boleh disebutkan sangat kering. Padahal bila dilacak lebih dalam, diperoleh kesaksian bahwa sesungguhnya sejak pendiri Muhammadiyah hingga sejumlah tokoh puncaknya sudah sangat akrab dengan kitab-kitab dan spirit Tasawuf Akhlaki selain kitab-kitab yang bercorak tajdid dan ijtihad. Kesaksian salah seorang murid termuda KH. Ahmad Dahlan, yaitu KRH Hadjid membuktikan bahwa tokoh Reformasi dan pemurnian Islam tersebut juga terbiasa dengan kitab tasawufnya Imam Ghazali, yaitu Ihya' 'Ulumuddin, Bidayatul Hidayah, Kimiya al-Saadah, Kitab al-Arbain fi Ushul al-Din, dan lain sebagainya. Sementara tokoh Muhammadiyah yang lain yang dikenal sebagai Pejuang Kemerdekaan yaitu, Ki Bagus Hadikusumo menulis dalamPustaka Ihsan yang mengemukakan beberapa watak Tasawuf Akhlaki.

Memang tidak satu pun tokoh Muhammadiyah yang secara eksplisit menyatakan bahwa dirinya sebagai pelaku tawasuf. Apalagi istilah tersebut tidak pernah disebut dalam khazanah persyarikatan Muhammadiyah, baik dalam sambutan-sambutan dalam notulen persidangan, surat menyurat atau tulisan. Akan tetapi tidaklah berarti bahwa mereka tidak dikategorikan sebagai pribadi Mutasawwif, terutama karakter Tasawuf Akhlaki yang mementingkan pembinaan dan pengalaman perilaku akhlak mulia. Menurut AR. Fakhruddin, bahwa zikir, wirid bukanlah monopoli tarekat, dan boleh dipraktikkan bilamana hal tersebut dapat membantu meningkatkan kesalehan seseorang serta ikhlas dalam beribadah maupun dalam bermuamalah.